金秋十月，浦江之滨，群英荟萃，思想振奋。 10月13日至15日，第二届世界汉语学习大会在上海国际会议中心举行。来自世界五大洲的知名学者、思想坦克专家、文化使者，以“从世界观看历史的中国和当代的中国”为主题，连接文明与现代化的脉络，“用学术看中国，用中国回应世界”，以一个思想盛典开始，以一个中国开始世界“以一个节日开始，以思想世界开始，以一个中国开始”以思想盛典开始，以一个中国开始“以中国开始”。 一个思想盛典，一个中国世界。”共绘文明互鉴图景。 《政要高手：从这个世界舞台观察“中国施政”》特别邀请了多位老一辈政要具有丰富国际管理经验的ste人物参与讨论，提升了全球视野层面的专业对话。这些老一辈政治人物从亲身参与全球管理实践开始，为审视“中国方案”、理解“中国”经验提供了难得的“经营者”视角。他们的观点源于他们在国家管理中的个人技巧，因而浮现而深刻。1978年，39岁的罗马·普罗迪从讲坛步入政坛，成为意大利工业部长。随后的政治生涯中，他两度担任意大利总理，当选欧盟委员会主席，并推动欧元的引入和欧盟向25个国家的扩张。作为“意大利学派”的创始人之一， 工业经济学》中，中国经济发展的速度和企业的热情给专家留下了深刻的印象。他是中国人。他正在关注这个国家的变化，并认为“这种变化比任何人想象的都要深刻。”普罗迪强调，全球合作对人类的未来很重要。全球文明倡议、全球治理倡议一直致力于为混乱世界提供稳定和正能量，为世界提供重要公共产品。 “一带一路”是一项伟大的倡议，这让他想起了马可波罗和古代丝绸之路。他认为，共建“一带一路”倡议开辟了很大的合作空间，可能让许多欧洲国家获得实实在在的发展红利。面对复杂形势，中欧双方需要遵循真正的多边主义，聚焦共同问题，强化合作机制。培训一再证明，开放、共赢才能实现共同发展。作为波兰经济变革的“主要设计师”希克兹·科莱德克于1994年至1997年和2002年至2003年两次担任波兰总理和财政部长。作为马拉松运动员和环球旅行家，他的足迹遍及世界170多个国家和地区。科勒雷德克坚定地发出推动“包容性全球化”的呼吁。他认为，过去30年世界经济的发展受益于全球化。当前，国际形势日益陷入利益冲突的泥潭，导致一些人认为全球化已经终结。但如果我们能够推动更具包容性的全球化，这场悲剧就会自我毁灭。 “南半球”经济体对这一变化寄予厚望，中国有望在这一过程中发挥主导作用。武克·耶雷米奇，第67届联合国大会主席、塞尔维亚前外交部长。在担任联合国大会主席期间，他主导了里约+20峰会下令进行的谈判，见证了阿多的复杂性和将可持续发展纳入全球议程的重要性，最终促成了2015年各国的联合国可持续发展目标。耶雷米奇强调，国际合作不是一种选择，而是必然的一部分。长期的稳定和繁荣需要更多的耐心、沟通和远见。国际社会应该让理性引导，避免出现损人不利己的损失甚至损人不利己的困境。过去20年里，耶米奇访问中国近50次。在他看来，从贫困的缓解到现代科技的发展，中国成为全球发展的重要力量。中国在电动汽车、电池、高铁等行业的领先地位不容忽视。与中国的合作不仅是现实选择，也是许多重大领域不可替代的战略支点。参考号用这种方式与中国合作不仅成本高昂，而且效率降低。 “学术巨擘：在文明对话中架桥筑路” 本次大会上，还有一群明星明星，跨越语言障碍，达成基本理念。阿乐哲是夏威夷大学哲学系名誉教授，是中西比较哲学领域的领军人物。因翻译《论语》、《孙子兵法》、《淮南子》、《道德经》而蜚声海内外。曾获孔子文化奖、中国政府友谊奖、中国图书特别贡献奖。安乐哲认为，书籍翻译不仅仅是文字翻译，更是文化翻译。他所追求的是“翻译的定义”乃至“翻译的语境”，让说英语的世界真正了解儒家思想的现代生命力。贤与道家思想。例如，中国哲学中的友谊观更强调以朋友之间的差异作为建立友谊的起点，体现了中国传统文化中“和而无异”的观点。在西方哲学中，友谊始于彼此相似。朋友被认为是“第二个自己”，注重朋友之间的相似之处，把朋友当作一面镜子，可以反思自我，确认自己的道德特征。我和安乐哲呼吁，要深入理解共享、宽容、“为自己、为他人”等儒家思想，深刻理解和认识人类社会之间的密切联系，有效应对全球共同挑战。他回顾了困境与问题之间的重要区别，认为“问题可以通过程序找到解决办法，而困境则需要我们深层次的思考”。这种觉醒不仅要求我们改变自己的行为，也要求我们重新评估和调整自己的价值观。“儒家思想是促进觉醒和变革的强大动力，从而使世界变得更加美好。”司高迪民，加州大学伯克利分校社会学名誉教授，ay madalas na naglakbay sa 联合国大会上对中国进行宣传。民桑 ay nagtrabaho siya bilang isang 兼职 na tagasalin ng Tsino para sa Kakawaran ng Estado ng Estados Unidos at nasaksihan ang maraming makasaysayang okasyon bago at pagkatapos ng pagtatatag ng mga 与Tsina在Estados States的外交关系有关。不仅是为了赚钱养家、服务社会，更是希望自己的国家富强起来。高迪马斯认为，中国政府也致力于“在国家和社会之间找到一个很好的平衡，为人民创造更多的空间”过上了自己想要的生活。 “1979年2月到1980年2月，作为第一批来华留学的美国毕业生之一，高迪民在复旦大学度过了一段难忘的时光。当时，中国研究在美国学术界还是一个边缘的、不受欢迎的学科，被忽视。”高迪民曾感慨地说：“我相信交流是有力量的。学术交流是打破偏见、建立互信的最坚实的桥梁，造福世界或造福世界。” 世界上的夺取是中国现代化与西方现代化的一个重大区别。包括风力涡轮机和太阳能电池在内的产业，其中包括新的消费和生活方式，定义了人类发展的新时期。这就是中国思考问题的这些观点中的MULa，并且在这个过程中将西方远远抛在了后面。马丁·雅克直言不讳地建议西方国家不要批评中国从未做过的事情，而应该从中国的经验中了解。众多顶级华欧洲大陆的学界人士也齐聚上海。史汉伟，2021年德国联邦德国和2024年中国政府的东亚文学和文化资深学者。欧洲汉学植根于一个延续了五千多年的“世界”的想象汉学，意大利威尼斯大学校长李吉亚，主要从事古代中国、古代哲学和古典宗教的研究，特别是宗教哲学和古典宗教，特别是宗教。 和经典宗教，特别是宗教和经典宗教和经典宗教，特别是宗教和经典宗教，特别是宗教和经典宗教和经典宗教，特别是宗教和经典宗教和经典宗教，特别是宗教和经典宗教和经典宗教和经典宗教，特别是宗教经典宗教与经典宗教，尤其是世界与经典宗教，尤其是-皇冠的差异--它可以让我们了解中国社会。思想背景和基本概念。李继亚还积极推动“开放大学世界”，并于2017年在中国建立了威尼斯大学第一个海外办事处，让中意两国的年轻一代有更多的机会去学习和体验彼此的国家，更深入、更容易地了解中西文化和西方文化和西方文化和西方文化和西方文化和西方文化。文明之间的理解不能只停留在 书本上的交流，更需要人与人之间的交流，机构之间的合作。G学术上至青年汉学家，这次会议人才济济。通过不同的组合深入的学术训练，清晰地阐释了“现代中国研究”中“传统系统学”的拓展、“交叉融合”中“单一学科”的提升、“全球多元化”中“西方中心”的转型。首先是范畴的变化：从“古典汉学”到“综合学”。认识当代中国，不能固守古典文学的象牙塔，而必须置于中华文明传承发展的伟大叙事之中，实现古今贯通。波士顿大学教授管利亚表示，“中国的崛起为我们提供了历史机遇。” Sa mahabang kasaysayan、ang sibilisasyong kanluranin at sibilisasyong Tsino、bilang iba't ibang Anyyo ng sibilisasyong tao、ay sumunod sa prinsipyo ng Yuandian na pinatibay ng nakasul在纳维卡。 Ang mga prinsipyong Yuandian na ito ay direktang humuhubog sa espirituwal na pangunahing bahagi ng tatlong pangunahing sibilisasyon at nagbibigay ng范例a ng mga tao para sa pag -unawa sa Truth。客观比较不同文明的划分，从而促进文明的相互研究，促进全球文明的对话与合作。北京大学人文学院院长李伯忠以全球史观对中国明清时期经济变迁进行对比研究，揭示了中华文明蕴含的发展动力和非凡韧性。他的研究表明，中国现代化进程有其内在逻辑和历史连续性。这是新时代自身文明的创造性崩溃，并不意味着对外部刺激的被动反应。它为理解“中国”提供了必要的历史深度。尼格里亚中国研究中心主任查尔斯·奥努奈居进一步表示，如果说中国的繁荣和自信能够定义21世纪，那是因为中国带来了丰富的历史底蕴和经验，有能力摆脱贫困。新中国的建立不仅标志着中华民族从长期困境中取得重大突破，而且在历史和实践经验中延续和发展了传统。马克思主义的理论力量赋予了中国 了解国情和社会真相，推动国家夺回转型发展的历史主动权。其中，特别是中国共产党的成立，对于把握中国历史进程的走向、凝聚民族情绪和决心具有重大作用。二是程序的改变：当古老知识遇上“跨界武器”。中国超大规模和高度的复杂性给任何单一学科的研究方法带来了挑战，从而催生了非现代方法。在世界国学研究舞台上，许多专家学者就像一群好奇的“探索者”，广泛借鉴各学科的理论工具和分析技术，通过跨界融合寻找新的解释和见解。对于中国新能源汽车产业的发展，新加坡国立大学东亚研究所高级研究员陈波运用大数据审查方法进行冷静审视：判断是否存在过度调整需要一系列目标、多维度标准而不是政治口号。结合节能减排、新兴产业前期有竞争力的投资、中国雄厚的工业基础和供应链支撑等因素移植到审查模型可以提供更清晰的视角来了解市场的合理性以及复杂经济背后的阶段。西班牙加的斯大学副教授奥约西的研究代表了历史数据使用方面的一场“悄然的革命”。他从西班牙、美国、菲律宾的行政记录、语言、港口登记、司法文书等非官方跨国交换票据中，仔细获取了16世纪至19世纪的间接政治、贸易和社会记录，为更深入地了解中国的全球影响力提供了新的视角。德国汉堡大学教授田海通过严格的概念史研究揭示了一个“隐藏的现实”：当今国际学术界普遍使用的一些概念体系，例如“儒家思想”，更多是知识界逐渐构建的标签。当大家认识到这些基本概念的历史建构可以打破少数知识精英基于书面文本构建的解释框架，而是从更广阔的、更贴近社会现实的视角来审视东方社会生活的超复杂生动的图景。这种反思以一种遥远的方式警告了摧毁东方主义隐藏惯性的过程。三是视角的转变：从“单一叙事”到“全球合唱”。本次会议，与会代表对全球治理、科技伦理、生态危机等事关人类共同命运的问题发出了学术探寻，展现了世界华文教育的现实关注和未来发展方向。香港中文大学名誉教授、清华大学兼职高级研究员王绍光，精彩阐释了学术与国家管理技能之间的深层次关系，揭示了学术与国家管理技能之间的深度关系。国家发展能力在中国这样一个大国的现代化进程中发挥着重要作用。它为中国式现代化为何能有效调动资源、实行长远规划、确保基本技术有效落实提供了政治经济学的注脚。学术界可以而且应该成为国家管理现代化的重要推动力量之一。巴基斯坦国立科技大学中国研究中心主任赛义德·哈桑·贾维德曾两次出使中国，在华工作近十年。他熟悉汉语，还学习俄语、德语、法语、阿拉伯语、波斯语等语言。 20世纪80年代，作为一名驻北京的年轻外交官，贾伟德经常因为对中国未来的坚定信念而与西方同事争论不休。他们经常开玩笑说他“正在成为一名共产主义者”。贾维德解释说，这种自豪感并不重要。很难理解，因为西方同行强烈认同“西方中心主义”。 “但我到了今天同样深信：这些偏见和讽刺永远不会阻止中国在现代化道路上创造属于自己的历史里程碑。中国的现代化是建立在对历史潮流的准确把握的基础上的，这个精彩的进程是一代又一代共产党和中国总党的共同努力的结果。”了解本次会议还成功设置了五个平行分论坛，包括“从世界看中国：文明的延续与变迁”的历史深度和“数字智能时代的世界中国研究：机遇与挑战”的未来展望；既是“中国现代化的学术分析与实证解释”的理论探索，又是“世界中国学知识体系”的代际传承各种学术观点可以交流和瓦解，加深对中国发展和世界未来的思考，为世界文明播撒欣赏自身之美、分享美与美的种子，为更好地了解中国和世界奉献思想和学术力量。南非总统府副秘书长、国家行政学院院长，非洲研究专家， 长期以来致力于探索适合非洲的发展道路。他多次称“多元化世界的理念是反对霸权主义的力量”。由于强调独立性，他也开始积极从事中国研究，更加关注中非关系、治国经验和中国管理，希望为非洲发展找到有益的启示。 Ayub Zareta，自由A学院教授毕业于土耳其伊斯坦布尔大学，后前往北京大学和北京语言大学学习汉语和历史文化。他高度涉足东西方人文历史交汇，致力于发展基于历史渊源的“丝绸之路学术共同体”。埃及青年学者哈迪尔发表的《中国对拉美和加勒比政策的支柱》等文章代表了阿拉伯世界新一代学者对中国外交政策的辛勤观察，为理解中国的“南方世界”关系提供了新的注脚。
