有一个问题，为什么会出现这种文化？不同文化背景、不同学科和知识结构、不同愿景和关注点的人们如何聚集在一起，开启文化之旅？大家都知道，甘肃作为中华文明的重要产地之一，有很多值得探索的地方。在《方圆统一论》中，导演龚克通过文理科创造了对中国传统文化的新探索。我们一起从历史的深处开始，用自己的观点和技术去寻找解释甘肃人类文明征程的光明，并试图激发不同学科的人们。一位专家说，“地理条件是人类历史发展的要求之一”（曲林东文）。赵奎福先生也有论述。从早期的“居于半山腰”，到亲近山水，这就是生存之道。为古代人的生存。甘肃的地理条件决定了我们的祖先必然能够选择在这里生息并生活在这里。马家窑、新店和锡瓦都与河流同在，还有大中层布置，那层灰烬来自马家窑村附近运河斜坡的悬崖面，就像安德森所做的那样。走近这片土地，吹着我们祖先几千年前吹过的风，闻着新石器时代工具的味道，看着天上的云彩不断变幻着鱼纹、仰韶几何纹，还有漩涡纹、水波纹、水纹、草纹，以及我所想的，柳宗元的《顶峰一吹，韵动绝壁》 山谷。望着临洮博物馆里造型独特的彩壶和残玉，文人墨客们脑海中浮现出打磨石器的场景和制作壶玉的过程。 D不同的路线，都是为了“遥望远眺，心中所思，眼前光明”。 第三个问题，玉帛考察活动在哪里？冯玉雷先生、G.叶淑贤等人十多年前发起的人类学文学团队第十七次玉路考察，取得了丰硕成果。几千年前的器物和口述故事，粗犷中透着清晰，灵性中朴素，朴素中充满能量。王国维先生的《证据》和《三重证据法》对胡适先生的“大胆假设，仔细求证”的原则提出了质疑。知识的有限性告诉我们，人们在认识世界的过程中，不可避免地会面临两个问题。既要克服怀疑的问题，又要避免教条主义的倾向。近日，有一个短视频，流行了《易经》中的一句话“探 隐藏的宝藏，而且钩子又深又远。从这个意义上来说，探索玉帛之路还有很长的路要走。诗人）
